Відокремлення споживання алкоголю від розгальмування

Американські дослідники алкоголю обговорювали можливість зміни суспільної думки про алкоголь.

Алан Ленг, професор психології з Флориди, говорить:

«Очевидний перший крок — це інформування людей про могутню роль культурних вірувань у зв'язок пияцтва і розгальмування. Суб'єкти досліджень, а також громадськість завжди здаються здивованими, коли дізнаються про ефект сподівання або чують про культури, де споживання алкоголю не веде до посилення проявів агресивності або сексуальності. Отже, наші закони, а також наші неформальні реакції на ненормальну поведінку питущих повинні відбивати нову нетерпимість до небажаного розгальмування і, таким чином, посилити індивідуальну відповідальність за дії, до яких ми відносимося з презирством».

Те ж саме припускають антропологи.

Соціолог Робін Рум прийшов до висновку: «...Зв'язок між алкоголем і насильством скоріше питання культурних вірувань, ніж фармакологічної дії. За цієї передумови можна почати стратегію переусвідомлення значення алкоголю у культурі: алкоголь не повинен розглядатися як пояснення насильства. Якщо сила алкоголю як інструменту панування — це сила культурних вірувань про те, що він зумовлює насильство, ця сила існує до того часу, поки ми продовжуємо в неї вірити і діяти і реагувати у відповідності з цими віруваннями.

Ця зміна веде до знищення однієї з найбільш надійних концептуальних підвалин тверезницького руху. До цього часу думка про те, що алкоголь робить людину підлою, розпусною і запальною, глибоко укорінилася у піснях, оповіданнях і свідомості. Тому таке переусвідомлення є питанням довгої кампанії по зміні свідомості, а не 30-секундних телевізійних роликів. Але у подальшій перспективі така стратегія може бути найбільш ефективною і соціально прийнятним засобом знищення сили алкоголю, як знаряддя панування над особистістю».

Як стверджує Робін Рум, існують величезні перешкоди. Якщо люди вірять, що алкоголь як такий знімає гальмування, сп'яніння стає пом'якшуючою обставиною і розгальмування дійсно відбувається. Ідея «доводить себе».

Тому, хоч дослідження ефектів інтоксикантів можуть бути цікаві з теоретичної точки зору, можна поки що твердити, що зменшення рівня споживання алкоголю — це більш надійний метод зменшення проблем, ніж послаблення мотивів для пияцтва, по меншій мірі, на перший погляд.

Впровадження теорії у практику

Алан Ленг і його співавтори нещодавно писали:

«З точки зору попередження і вирішення алкогольних проблем, продемонстрована важливість ефекту сподівання може дати привід для оптимізму. Адже, напевно, легше змінити те, у що люди вірять про алкоголь, ніж їх психологічні реакції на нього».

Психіатр Диянат Самарасингхе з Шрі-Ланки веде програму антиалкогольного навчання, яка була недавно представлена на Всесвітньому форумі Здоров'я.

Тоді як вищезгадані американські дослідники тільки розмірковують про зміни суспільної думки, про взаємозв'язки між алкоголем і розгальмованою поведінкою, шрі-ланкійська програма націлена на більш сучасну демістифікацію наркотиків, включаючи погляди тих, хто вважає, що відчуттям від наркотиків притаманна приємність, поліпшення настрою, розслаблення, і те, що вони допомагають людям стати більш компанійськими.

По програмі навчання молоді люди, зацікавлені у роботі по профілактиці споживання наркотиків. Вони потім ведуть роботу у своїх селах і районах, підтримуючи зв'язок з центром для оцінки і коректування своєї роботи.

На початку навчання учасників просять вказати, скільки з гаданих позитивних ефектів алкоголю викликаються самим алкоголем і скільки соціальним оточенням, ритуалами, віруваннями і сподіваннями, супутніми його споживанню. Особлива увага приділяється суперечностям загальновизнаних поглядів (див. частину 4).

Під час дискусій учасники з'ясовують, що алкоголь сам по собі, виявляється, відіграє мінімальну роль у створенні доброго настрою і розслабленні і що викликане алкоголем насильство в основному направлене на слабкі жертви і не б'є навмання.

Учасникам розповідають, що спочатку споживання алкоголю неприємне само по собі, не враховуючи його символічної і соціальної цінності, до того часу, поки соціальна група не зробить його приємним за допомогою навчання новачка на протязі ряду випивок.

«Наступне заняття направлене на можливість видозмінення соціальних правил, що керують викликаною алкоголем поведінкою. Учасники заохочуються до того, щоб побачити, що пом’якшення суворих соціальних правил само по собі дуже приємне, як наслідок пияцтва, так і по іншій причині. Потім вони залучаються до обговорення бажаності продовження обмеження цього пом'якшення соціальних норм саме п'яним станом. їм пояснюють, що зміна соціального сприйняття алкоголю як магічної речовини допоможе зменшити бажання молодих людей експериментувати з ним. Було також вказано, що майже у всіх випадках, коли молоді люди пробують алкоголь або наркотики, такі експерименти проводять разом з групою приятелів, які переконують новачка почувати себе досить добре, щоб спробувати знову, навіть якщо відчуття, викликані самим наркотиком, були вельми неприємні».

Нарешті, учасники отримують можливість змінити соціальні уявлення відносно алкоголю у їх власному селі або районі. Кампанія фактично являє собою ідею, яка може розповсюджуватися від людини до людини, безвідносно того, чи виступає він за алкоголь, проти нього або є нейтральний.

Змінені сподівання дають змінені відчуття

Програма Д. Самарасингхе відносно молода і ще жде своєї оцінки, але вже отримані цікаві результати. Зміни у п'яній поведінці і суб'єктивних ефектах споживання алкоголю явно сталися.

Хоч програма була спершу націлена на зменшення споживання алкоголю і наркотиків, найбільш цікавим побічним ефектом є те, що програма, очевидно, дала цілком визначене підтвердження власних теоретичних підвалин.

Учасники програми, які потім отримали алкоголь, повідомили, що відчуття були або неприємними, або незначними. Декілька людей, які колись соціально пили, стали більш сумлінно придивлятися до дії на них алкоголю і через деякий час кинули пити, оскільки з'ясували, що дія алкоголю неприємна. У деяких місцевостях учасники кампанії вже почали викликати невеликі зміни у реакції на споживання алкоголю і п'яну поведінку у більш широкому оточенні навколо себе.

Шрі Ланка — це бідна країна, де більша частина населення не споживає алкоголю. Засоби масової інформації менш впливові, ніж на Заході. Отже, загальновизнані погляди на дію наркотиків менш глибоко укорінені. Тому навчання людей на основі досліджень можна провести тут легше, ніж в індустріальних країнах. Все ж експеримент у Шрі Ланці показав, що зміна сподівань і виправлення неправильних уявлень дійсно можлива.

У решті решт, забобони про те, що алкоголь і інші наркотики мають магічні властивості повинні бути, імовірно, викоренені. Як говориться у відомих словах Авраама Лінкольна:

«ВИ МОЖЕТЕ ОБДУОЮВАТИ ДЕЯКИХ ЛЮДЕЙ ВЕСЬ ЧАС І ВСІХ ЛЮДЕЙ ДЕЯКИЙ ЧАС, АЛЕ ВИ НЕ ЗМОЖЕТЕ ОБДУРЮВАТИ ВСІХ ЛЮДЕЙ ВЕСЬ ЧАС».